Meterora Sacra（Meterora山的修道院）
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Church chants, spiritual | Greece

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2008-5-2 08:57

Orthodox Byzantine東正教的拜占庭 Chants 聖詠 Meteora（在空中徘徊或者指希臘的一座山，山上有6間修道院） Monastery 修道院。

專輯列表：

01 - Kecragaria called Agioritika.mp3  
02 - Stichologia.mp3  
03 - Stichera prosomoia at Vespers.mp3  
04 - Stichera prosomoia.mp3
05 - Apoisticha prosomoia.mp3  
06 - Canon.mp3
07 - Doxastikon at the Lauds.mp3  
08 - Great Doxology.mp3  

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說到歐洲的黑暗時代，就不能不提基督教的修道院。
  大約在西元四世紀，隱修生活成為一種風氣。在這些隱士之中被視為基督教第一修士的安東在二十歲時根據《聖經》中耶穌的教導，放棄了自己的萬貫家財，志願在埃及過一種隱修的生活。安東尼的行為很有感召力，使成千上百的人仿效他。
  隱居的最初形式是獨居。但是隱士們發現，群居比獨居更能有效地實現自己的宗教目的。西元320年，帕科米烏（Pachomius，約290-346年）23組立了世界上第一個修道集團；三年後，他寫了一本用來管理修士生活的《章程》，建立了第一座修道院。根據帕科米烏制定的《章程》，修道院在院長的絕對領導之下，修士們的工作、學習、禮拜，以及休息和就餐都有規定，都要按部就班地進行。修道院從此走上制度化管理的軌道。在後來的幾個世紀中，隱修形成一種潮流，修道院也由埃及而遍布西歐各地。
  由於外族入侵及羅馬帝國崩潰，歐洲處於一盤散沙的境地。而一統天下的基督教會也由此發揮了準政府的作用，成為歐洲的主宰。在五和六世紀，教會承擔了許多先前由羅馬帝國履行的政治職責，並改變日爾曼部落的信仰。通過宣揚道德，通過保持希臘和羅馬的部分文化，使日爾曼人接受了新思想。當羅馬帝國崩潰之時，教會充當了一個使信仰統一、使社會文明的代理人。在一個垂死的世界，教會是唯一能夠重建文明生活的機構。
  西元五至十一世紀，西歐教育的主體是基督教教育，就連世俗的宮廷教育也帶有濃厚的基督教色彩。在「黑暗時代」，修道院成為最重要的承先啟後的文化組織。當中本尼迪克特修道院的貢獻最為傑出。
  具體說來，本尼迪克特最重要的貢獻中對後世影響更大的則是圖書館的建立。聖本尼迪克特被稱為『圖書館之父』。在本尼迪克特會的很多修道院裏創建了一種精細的圖書館系統；他們收集各書籍，在本尼迪克特會的圖書館藏書包括《聖經》、教父的著作、聖經注釋以及希臘羅馬作者寫的非宗教書籍。
  在教宗和世俗政權的支持下，修道院從純宗教教育擴張到普通教育。西元六世紀以後，修道院也開始開辦學校，招收俗家弟子，可以住讀。
  在課程設置方面，修道院學校的課程是『七藝』，七藝是古希臘、羅馬的傳統課程：算術、幾何、天文、音樂、文法、修辭、邏輯。七藝是中世紀世俗和宗教教育的基礎。（六世紀卡希歐多爾（西元480-575年）在《神學與世俗學導論》一書中首次提出『七藝』這個名詞）。
  現在遍布於各種大學的學術研究也直接起源於中世紀的修道院。「修道士在修道院裏從事各種《聖經》和非《聖經》書籍和手稿的翻譯和抄寫工作，他們經常會將抄寫翻譯的有不同來源的版本進行比較和討論。這種與研究相關的活動在大學裏得到延續，教授通過不同的圖書資源來編寫講稿。這種學術研究的最高成就就是經院哲學，經院哲學對巴黎大學的誕生有直接的促進作用。
  儘管修道院教育為中世紀大學的出現準備了一切條件，但具有諷刺意味的是，中世紀大學的真正出現卻是在修道院教育衰落之後。十一世紀的宗教改革運動使得修道院忽視了教育，當修道院放棄教學轉向祈禱和反省隱居生活後，大的教會加強他們的學校來彌補這個理智的空白，也吸引學者和學生來此學習，漸漸地學者和學生們組織成行會和集團，於是，大學的雛形形成了。