一切源于2003年现代出版社出版的这套袁越关于美国民歌的书——《来自民间的叛逆:美国民歌传奇》,袁越花了6年的时间以写博士论文的态度写了这部美国民歌史,而出发点是那么简单——喜欢BOB DYLAN!
整理这个集子又被曾经是这本书的编辑老六称作是“一场又贱又疯的事”！
该书目录:
前言
第一章 布里斯托
第二章 洛马克斯和铅肚皮
第三章 愤怒的葡萄
第四章 美国民歌之父
第五章 年历歌手
第六章 皮克斯吉尔
第七章 织布工
第八章 民歌复兴
第九章 民歌之王
第十章 《小字报》刮起一阵风
第十一章 抗议民歌的王国
第十二章 抗议民歌王国的文武大臣
第十三章 迪伦的另一面
第十四章 敲铃鼓的人
第十五章 寂静的声音
第十六章 一颗滚动的石子
第十七章 最后的疯狂
第十八章 天上的露西手拿钻石
第十九章 爱之夏
第二十章 灵车与棺材
第二十一章 伍德斯托克（上）
第二十二章 伍德斯托克（下）
第二十三章 旋转滑梯
第二十四章 泰勒的家谱
第二十五章 创作歌手大联唱
第二十六章 三个被遗忘的民歌手
第二十七章 加利福尼亚旅馆
第二十八章 从智利的枪声到美国的滚雷
第二十九章 后迪伦时代
第三十章 我的伍德斯托克
参考资料
后记
《来自民间的叛逆》里的声音：
他们听到了他们自己真实的生活。
——袁越在谈到美国民歌第一次走向市场时说
虽然美国白人大都是从英国等欧洲国家来的移民，但美国人已经有了自己独特的民歌，造成这一结果的一个重要原因就是黑人音乐的影响。
——美国学术界认为
树立一个民歌明星，让听众把民歌和一个活生生的歌手联系在一起。
——民歌学者约翰·洛马克斯的一次商业想象
我不会去唱那些富婆的第9次离婚或者某个怪人的第10个老婆。我没时间去唱这些东西。即使有人每周付我10万块钱我也不会唱。我只唱那些普通的人们，他们乾着被人认为琐碎和肮脏的艰苦工作。我只唱他们对美好生活的渴望。
——伍迪·格思里说
一个人的灵魂是渺小的，但每个人的灵魂却是整个人类这个大灵魂的一部分。一个人应该忘记自己的小灵魂，去拯救大灵魂，拯救人类。
——汤姆·乔德
不要在悲痛中浪费时间，组织起来！
——乔·希尔在告诫后来人
你只能写你亲眼见到的东西。
——伍迪·格思里
最重要的问题不是‘这是不是好音乐？’，而是‘这音乐有什么用？’
——30年代美国民歌的作用和当时毛主席《在延安文艺座谈会上的讲话》遥相呼应
一个民族如果没有自己的民歌，就不会有自己的文化。
——西奥多·罗斯福
这件乐器能杀死法西斯。
——写在伍迪·格思里吉他上的一句话
一个酒吧的成功其风格很重要。一定要有独特的风格，并且一定要坚持下去，这样顾客即使不知道今晚谁来演出也会来你的酒吧，因为他们喜欢你的风格，相信你的品位。这条经验最终使“前卫村”成为美国最著名的酒吧，在美国音乐史上享有崇高的地位。
——一个叫马克斯·戈登的酒吧老板的生意经
这股反主流思潮由地下转到了地上，使所有那些社会“边缘人”，以及为数众多的失业者、吸毒者和同性恋等被社会抛弃了的人找到了一面属于自己的大旗。
——艾伦·金斯堡第一次当众朗诵《嚎叫》之后的回响
这些老民歌所代表的不光是音乐本身，而是这些歌曲背后所反映的浩瀚而多彩的历史，以及祖辈们艰苦而又浪漫的生活。这才是民歌真正吸引他们的地方。
——袁越谈到老民歌的魅力时说
他是个平庸的歌手，不错的吉它手，出色的口琴家，优秀的作曲家，天才的词作者，他就是美国民歌之王：鲍勃·迪伦。
——有人这样评价鲍勃·迪伦
我们总是没有勇气说出自己的想法，我们的沉默背叛了我们，那些实权人物的沉默背叛了我们，这些大人物总是拒绝面对现实。而广大的老百姓每天都要为生计而忙碌。他们虽然也看《纽约时报》，但他们看不懂，他们因此一无所知，他们因此也就不想知道，这是最悲哀的事情。
——鲍勃·迪伦在谈到《答案在风中飘》时对朋友说
如果上帝真的存在的话，请他结束所有的战争。
——鲍勃·迪伦的一句歌词
我不会再为别人写歌了，不会再去当什么“时代的代言人”了
——鲍勃·迪伦
缺乏自我约束的创造力其实什么也不是。
——袁越在质疑毒品会激发创作灵感时说
一味迎合听众的口味其实是不尊重听众。如果听众不能理解这一点，他们就不值得尊重。
——民歌手菲尔·奥克斯在拍迪伦马屁时说
迪伦的歌解放了他的思想，就像当年“猫王”用摇滚乐解放了人们的身体一样伟大。
——布鲁斯·斯普林斯廷受到迪伦影响后的感受
皮特，快放下斧头。这个乐队，这些小叛逆们，他们不就是20年前的我们吗？你难道忘记了我们当年也是些叛逆者吗？为什么我们不能给他们一个机会，让听众来做裁判呢？！
——民歌学者西奥多·比克尔对不满迪伦给民歌插电而一怒之下想用斧头砍断电源的皮特·西格说
停止思想，放松大脑，顺水而下
这不是死亡
把所有的想法放在一边，进入虚无的境界
你会看见光亮
你将看见内心深处的意义
这就是生命
——约翰·列侬“飞”高了之后就能写出这操行的歌词
民族成分的混杂迫使这两个城市的居民都必须学会相互宽容，各种文化的充分交流使新的思想得以不断涌现出来，并在这种宽松的气氛里发展壮大。这就是为什么美国历史上大多数新的文化现象都诞生在这两座城市的原因。
——袁越以导游者的身份向大家介绍旧金山
要想改变现实世界，必须先改变精神世界。
——新左派对LSD迷幻药的一次意淫
喜欢老音乐的人其实是一群社会的边缘人！
——漫画家罗伯特·克拉姆说
一场革命运动的参与者最后痛苦地发现，当初领导革命的人并不真正相信这场革命，他们只是利用这场运动来满足自己个人的私利而已。
——一位迪伦学者在研究他没搞明白的歌曲《愤怒的眼泪》后这样认为
我的头脑就是我的教堂。
——获得民权自由奖的作家汤姆·佩因说
这恰恰说明了上帝是万能的，他允许某些邪恶存在于世，是因为他有能力最终让这些邪恶变成好事。
——圣奥古斯丁牧师在谈到假如上帝真的存在，为什么这世界上还会有邪恶时说
好的音乐家不管在哪支乐队都一样会做出好的音乐。
——唱片公司老板阿麦特·厄特根说
钱数随便填，这个乐队我要了！
——据说当厄特根第一次听CSN的小样时，没等第1首歌曲放完便拿出一个支票本说
你如果还记得六十年代发生过什么，那你就根本没有在那个年代生活过。
——戴维·克罗斯比
千万不要和音乐人做朋友！
——美国著名乐评人莱斯特·班斯在电影《几乎成名》里说
他们是惟一在90年代还在做着60年代的事情的乐队，而他们的坚持不懈也最终为他们带来的丰厚的物质回报。
——袁越在评价“感恩而死”乐队时说
希特勒其实是被民歌打败的。
——伦纳德·科恩在喜爱抗议民歌时的一个古怪想法
当某种原本具有浓厚的地下色彩的音乐形式走到地面上来之后，其本身却不可避免地被异化，成了压制其它艺术形式的元凶。
——袁越谈另类
我曾经认为自己的语言才能
崇高而又充满了力量
可我现在明白我的理论和诗歌
永远不能代替你来思考
——鲍勃·迪伦
我看见了摇滚乐的未来，它的名字叫布鲁斯·斯普林斯廷。
——乔恩·兰道
猫王解放了人们的身体，而迪伦则解放了人们的思想。
——布鲁斯·斯普林斯廷
另一个封面
